[i]      P. : je fais tous mes effors pour cela.

[ii]     P. : Par le Très-Puissant Maître. - N. : Par le Grand Maître

[iii]    P. : A lier dans nos ames les sentimens de religion, d’honneur et de verité. - N. : A lier dans nos coeurs [...]

[iv]     P. : L’observation des Statuts de l’Ordre.

[v]     P. : Ohel Eloha, Ohel Kerabah. [Les explications identiques sont données dans une Demande et Réponse séparée suivante].

[vi]     P. : Testakades, d’autres disent Tsedhakads [...] - N. : Testanades [...].

[vii]    P. : Kohrlaban d’autres disent Churlaban, ou la candeur, vertu d’ne belle ame, qui la rend propre à recevoir toutes les bonnes impressions.

[viii]   P. et N. : de votre Echelle.

[ix]     P. : ces sept grands coups.

[x]     P. : employées à la construction du Temple de Salomon. - N. : à la construction et à la dédicace

[xi]     P. : D. Qu’avez-vous dit en y entrant. R. J’ai crié necum.

[xii]    P. : Vengeance, vengeance, vengeance.

[xiii]   P. et N. : du traître.

[xiv]    P. et N. : Abhiram.

[xv]    P. et N. : La R. se termine avec le mot autel. Les huit derniers mots absents.

[xvi]    P. et N.: ambition au lieu d’avarice.

[xvii]   P. et N.: Les deux dernières D. et R. sont incorporées à la R. précédente.

[xviii] P. et N.: Ici et dans la R. suivante, neuf au lieu de sept.

[xix]    P. et N.: Infidèles au lieu de Juifs.

[xx]    P. : R. Pharas kal, d’autres disent Pas koas, & d’autres Paul kal. - N. : Paul... Kal... Pharaskal.

[xxi]    P. : pour les pauvres. - N. : envers les pauvres.

[xxii]   P. : R. Avrecha adonnay recolgeto thamir tahilal rephi. - N. : Nurecha - Adonaï, Recolgetho-thamir-tahilal-Rephi.

[xxiii] P. : la Loi. - N.: sa loy.

[xxiv]   P. : Behahavah Ebin hanny.

[xxv]   P. et N. : dans la suite de ce genre de vie ?

[xxvi]   P. : anciennes pratiques & leurs devoirs - N. : ils negligerent leurs devoirs.

[xxvii] P. : austere, ne se soutenant que sous le manteau de l’hypocrisie.

[xxviii]        P. et N. : cette R s’arrête ici, mais N. a Essecards.

[xxix]   P. et N. : deux cents dix.

[xxx]   P. : régime.

[xxxi]   P. et N. : La foi envers Dieu, la justice envers les hommes, & l’obéissance envers leurs Princes.

[xxxii] P. : dans la Nigritie, la Scythie. - N. : dans la Nitrie, la Scitie.

[xxxiii]        P. et N.: L’Ordre n’étant composé que de Juifs, comment s’est-il pu faire qu’il ait passé [N. : comment a-t-il pu passer] chez les Chrétiens?

[xxxiv] P. et N. : Le plus grand nombre ayant embrassé la Religion Catholique.

[xxxv] P. et N. : qui fut contraire à l’Evangile

[xxxvi] P. et N. : D. Quel fut le Grand Maître Chrétien qui se distingua le plus?

[xxxvii]       P. : peu après

[xxxviii]       P. : pour le faire revivre dans toute sa splendeur. - N. : pour le faire revivre dans sa splendeur.

[xxxix] P. : qui étaient attaqués par les Sarrasins. Ils s’obligèrent de les escorter pour les mettre à l’abri des insultes de ces Infideles &

[xl]     P. et N. : de l’Europe, de l’Asie & de l’Afrique

[xli]    P. et N.  : Ils se répandirent tellement

[xlii]   P. et N.  : des pauvres, des pelerins, des veuves & des orphelins

[xliii]   P. et N.: S. Jean L’Aumônier qui vivoit

[xliv]   P. : avec les plus grands Rois. L’orgueil qu’ils en conçurent les ayant peu à peu éloignés. - N. : avec les plus grands Roys, les ayant peu à peu éloigné

[xlv]    P. : les Economes, les Administrateurs des biens

[xlvi]   P. et N. : Dieu permit leur ruine

[xlvii] P. : Bertrand de Goth, devenu Pape, ne se pressoit point d’exécuter les promesses, & traînoit l’affaire en longueuer. Mais Philippe, plein d’une ardeur impatiente, les fit tous arrêter.

[xlviii] P. : gêne, sans exception d’âge ni de rangs. - N. : aux plus cruels supplices.

[xlix]   P. : Plusieurs martyrs de le verité y finirent leurs jours dans des tourments horribles, & nombre confesserent tout ce qu’on voulut exiger d’eux. - N. : Plusieurs martyrs de le verité y finirent leurs tourmens glorieusement et nombre confessèrent tout ce qu’on voulut exiger d’eux.

[l]      P. : Il y en eut cependant soixante-quatorze qui se retracterent de leur foiblesse, qui ensuite furent brûlés vifs & à petit feu hors la porte Saint-Antoine, espérant que la gradation des flammes les feroit recourir au mensonge pour leur sauver la vie qu’on leur offroit de la part du Roi. - N. : qui se retracterent et préférèrent la mort au mensonge qui leur aurait sauvé la vie ; ils furent brûlés à petit feu hors la porte St. Antoine.

[li]     P. : au derrière

[lii]    P. : le troisième, la sodomie; - N. : la sodomie leur en tenant lieu.

[liii]    P. : intercale la D.: Qu’observa-t-on ?

[liv]    P. : Dauphin du Viennois, & Perault. Ils soutinrent - N. : le Grand Maître Môlé, Guy & Perrault. Ils soutinrent

[lv]     P. et N. : et citèrent

[lvi]    P. et N.: au Tribunal de Dieu

[lvii]   P. : Cette citation eut son effet. Ils étoient recommandables  autant par la régularité de leurs moeurs, que par leur naissance illustre. - N. : Cette citation eut son effet. Les chevaliers cy-dessus étoient recommandables autant par la naissance que par la régularité de leurs moeurs.

[lviii]   P. : origine Franc-Maçons afin de se mieux cacher.

[lix]    P. et N. : D. Pourquoi admet-on aujourdhui dans l’Ordre, des Frères qui ne sont point de la Religion Catholique [N. : chrétienne], quoique cela paroisse opposé à la regle de leur établissement ?

[lx]     P. et N. : R. Les erreurs s’étant introduites peu-à-peu, il parut contre l’union & la charité des Freres, de ne pas reconnoître tous ceux d’entre eux qui professoient [N. : qui faisoient profession de] l’Evangile; & en anéantissant tout esprit de parti, ils se contentèrent de faire des voeux mutuels, pour qu’il plût à Dieu de ramener dans la bonne voie ceux qui s’en étoient écartés.

[lxi]    P. et N.  : D. Quel nom portoit le Grand-Maître ?

[lxii]   P. et N.: [depuis R. 66] R. Il se nommoit ACHARON SCHICTON, son Dèputé EHORIM [N.: Chorim] , les Visiteurs SAVIM, & les Officiers ROSANIM.

[lxiii]   P. et N. : me reconnoître

[lxiv]   P. et N. : Pourquoi surmonte-t-elle l’épée & le poignard ?

[lxv]    P. et N. : R. Sur une explication allégorique de tout ce qui sest passé depuis le commencement de la construction du Temple jusqu’à sa perfection. Ce temple que Salomon bâtit pour y placer le Tabernacle où devoit habiter la Majeté Divine, est le symbole de l’homme qui doit être le Temple du S. Esprit. L’Architecte qui doit ordonner cet édifice, comme fit Hiram, est l’ame qui est en nous : les Compagnons qui l’attaquerent l’un après l’autre, & dont le dernier lui ôta la vie, sont les vices qui nous attaquent, & qui donnent en fin la mort à notre ame : le soin que Salomon prit de les faire chercher pour les faire punir comme ils le méritoient, & la constance avec laquelle les Maîtres-Elus suivirent leurs recherches, doivent nous faire connoître avec quelle exactitude nous devons tout mettre en usage pour vaincre & terrasser les passions qui donnent la mort é notre ame. Les Maîtres-Elus ont eu le bnheur de surprendre le traître Abhiram dans le silence de la nuit, & dans un endroit éloigné du tumulte : cest aussi dans la solitude que nous devons espérer de trouver du remede à nos maux [N. a en plus: c’est là que nous pourrons songer plus librement aux moyens propres à nous remettre en grâce.] ; cest de la fontaine qui étoit dans la grotte que découlent toutes les graces, et la lampe nous guide dans la route que nous devons tenir. [suit la D 79]

[lxvi]   P. et N. : le traître

[lxvii] P. : ce qui firent d’abord les Pharas kal, - N. : ce qui firent d’abord les Paul, Kal, Pharaskal.

[lxviii] P. : de Nigritie - N. les heureux habitans des Déserts

[lxix]   P. : nos Freres Chrétiens. - N. : nos frères les Chevaliers.

[lxx]    P. et N. : seront-ils jugés